《七个人把我当马桶》剧情简介
那人意气风发，道：都说了，佛祖呐，也是要吃饭的！你们天天往这上面供这菜叶子烂馒头的，谁要吃？谁爱吃？要供就供点好的，佛才肯帮你啊。没分别心？你看...没什么不能好的。前面那人微笑回头：很好啊我！好得很我！我的，大大的好！今日的大殿与昨日有些不同。几乎整个莲座的人与非人都来到了此地，院内跪坐之人密密麻麻，而院墙正中，停着一副木质...
现在最要紧的事，是将那群宾客好好地送出锻体门，再嘱咐封个口。封不封得住另说，但至少掌门之事决不能传播。难道又是一个疯女人？姬尚是疯女人，南荣红也是疯女人，裘漠就这么...
《七个人把我当马桶》相关评论
风中的旗帜
🐏🐏子
12年的剧，七个人把我当马桶现在19年再看，除了觉得剧情老套、烂俗之外，居然看得我热泪盈眶。我必须承认，肯定是我爱情片看少了，要不就是里面两个美女都是我喜欢的类型。这种片子看一遍也就够了，看两遍就饱了，我看了三遍！！！这部剧卡芙和莎玛的角色形象与《张津瑜口吕总视频
》相比，完全是调换了一下。当然，卡芙女神还是那么美，莎玛女神还是那么爱笑。最后我想吐槽两点：1、印度的炸弹为什么都放在人烟稀少的地方呢？恐怖分子都这么不专业吗？看人家伦敦炸弹放的位置多么准确；2、伦敦的交通环境这么恶劣的吗？车辆在马路上行驶都不注意避让行人的吗，而且车速还不慢？沙皇被车撞两次了，没死掉真的应该给佛祖烧支高香。同时也告诫我们，马路上严禁打闹嬉戏，太TM危险了~
魔方的影子
跨时代的作品，美术与配乐放到今天都无可挑剔，这里面凝聚的是中华的文化之魂。反倒是新版的哪吒则显得轻浮很多，充斥着太多低趣味，快餐化的笑点，这是不是可以理解为电影是时代的写照，快餐化的现代文化诞生出像新版哪吒里面这样轻浮的笑点。而老版的哪吒它其实也并不拘泥于简单的个性说教，命只有我能说的算，而是将矛头直指封建孝道。对父亲的反抗就是对封建孝道的反抗。而哪吒割肉还父更是将孝道与个性升华。从这个意义上说，《张津瑜口吕总视频
》真的是跨时代的作品。
麦才不是为了你
9/10。辛德勒出场伴随戒指、别针、领带和抽屉里的钱一系列特写，表明是注重细节的人，七个人把我当马桶进入会计的办公室无礼地坐上桌使会计仰望着他，画面中辛德勒占据更大位置，从火车站救出会计时，会计苦苦解释像个可怜虫般挤至画面边缘，此时的辛德眼里只有权力：口头下令采购物品讨好纳粹军官之后，时空转换到犹太工人各地匆忙采购水果、罐头等物品，这组声画对立意在表现犹太人拿工作换命，被辛德勒的权力利用的不平等地位，天空飘舞到车上的骨灰、焚尸堆死掉的红衣姑娘则唤醒辛德勒的人性；阿蒙象征精神分裂下法西斯的残暴，有一场戏他听取辛德勒关于权力的建议，接着照镜子看了一眼女仆修的指甲：他嫉妒辛德勒敢公开亲吻犹太姑娘，克制不了对女仆的爱在地窖殴打她，镜像自我唤醒情欲的杀意，射杀之前赦免的男孩。拿狙击枪扭脖子做早操的日常动作突出人性邪恶面。
铜钿
4.5。真正在散发魅力的不是“凶手是谁”这个全天下同题材皆具的基本悬念，而是“死者其实是谁”这个由果溯因、不可控的逆向探索所引出颠覆已知的方方面面。加之超自然、梦境元素与案件恰如其分的里应外合，七个人把我当马桶最终形成一场刻意喧宾夺主的林奇式实验。仅凭第三集结尾那场戏就足以名留美剧史了。
